大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

住本處。」還住本處即是卷業，止業明光利

益。「五降伏業」，明光勢力。「六敬業」，顯光攝益。

謂顯佛力令他敬故，即為攝益。疏「令眾見

說聽者皆得佛加」者，經文云「又照此娑婆

世界佛及大眾并金剛藏菩薩身故。」明知通

說聽也。疏「二正顯所作」等者，疏文有

三：初列名、二「論不指」下出體、三「故以身對

業」下料揀。於中二：先成四句、後「以身約有

體」下出四差別所以。以業約有用，如日

身但能皎住故。言「非正所為」者，本意不為

令相見故，故無業無體。今經略無。疏「今初

加於彼三字為總」等者，此中經文有其三

節：一唯總、二通總別、三唯別。疏文有二：初

定總別、二釋別相。今初，總別有二：「加於彼」

三字，二偈之總。「其世中上」，即二十五字之總，

除「加於彼」三字故。言「以上即勝」者，會今經

同論經。疏「言四勝」下，第二釋別相。一自

在勝，不為他屈，二障即他；二力勝，即能伏

他；三眷屬勝，即輔弼豪強；四種姓勝，族胄尊

貴。疏「不染如空」者，空有多義，今取不染。此

含二德，以離二障，即是斷德；能離此者，即

是智德。故下結云「等正覺故」。又「自在」者，離

煩惱障則心自在，離所知障則智自在。問：

斷癡慧明、滅愛心脫，故《淨名》云「不滅癡愛

起於明脫」。今此何故除癡除愛皆名心脫？

以但云煩惱故。事中照用為慧解脫，文云

離所知故。釋曰：二脫有二義。一由解中無

染之心名心解脫、照理之智名慧解脫，是

為心脫除愛、慧脫除癡。二以真識出離愛