大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「復有二合三合乃至六合」者，如以囉字半

體入迦字時，便成舸羅字，成十二字。言

囉字半體者，囉字具足梵字者􄗽，此字是也。

半體者􇧙，此一半是也。若入迦字者，迦字

梵書􄑀，此若入半體謂􅕷，此字是也。􈑯

即云迦羅、柯羅、吉里、吉梨

、吉魯、姑盧、吉禮、吉犁、古路、吉

澇、吉濫、吉邏。若以迦佉字合娑

字為遏塞迦，即三合字，成十二字。梵字樣

若此􆱰。言四合者，遏悉怛邏。五合者，遏悉怛

梨也。言六合者，謂遏讖彌雉持也。但

至六合，字已無邊。如一字王但有二合云

部林，有三合云唵部林。此等諸義，故非正

要，經有論有，故須略知耳。疏「梵天之書」者，

謂大梵天王劫初時，作此書字以教眾生。

「不同此方篆隷隨時」者，古書隨時有多名

目，史籀為大篆，李斯為小篆，蔡邕為八

分，程邈為隷書等，皆隨時有別。疏「釋種」

等者，並如《觀佛三昧經》及《智度論》等說釋種

報定，是故必為瑠璃王殺。瑠璃王作業定

故，佛不能諫。疏「自陳有根有欲」者，有根故

堪聞，有欲故樂聞。疏「對教名上」者，則前雙

為教證之總。稱上者，約人以歎，明金剛藏

所有教證最上也。疏「此中歎證辯才有三」

下，釋別句。疏「依前起詞樂說」者，上三辯才

即為三節：一真智為本、二依真智能解法

義、三依法義起詞樂說。然約於心四皆

稱智，若流在口四皆稱辯。然詞樂說即是

能說法義，二智即是所說，則正說時詞樂為