大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

染為心解脫、事中照用為慧解脫，則心解

脫雙離癡愛、慧解脫照事無遺餘。經多依

前門，今論乃是後意。疏「十地已還」下，釋佛無

等等之言。謂過下故為無等，以齊上故重

言於等。言「欲顯佛佛等正覺」者，此遮復難。

謂有問言：何不但說無等？何用重言齊等？

故今答云：以諸賢聖望於下地皆名無等。

而更有上，猶未上齊故。今唯佛方能等佛

覺，以究竟正覺同也。疏「二力勝」者，亦是智德，

多約權智。如十力是體，能伏邪智之怨敵

故是用。然論經言十力無畏等，總為力勝。

十力是體，無畏制外道等字，兼於神力，以

用降魔。今以無量等言，屬下眷屬勝，以無

量字該之，故但將十力以為力勝，為順文

故。若將勝功德言，兩處用之於理無失。故

今取意能伏邪智即是制外。其怨敵言，亦

有二用：一者邪智即為怨敵、二怨敵言即是

天魔。疏「三眷屬勝」，言「論經即當無量諸眾

首」者，論經等者，彼經下句云「諸佛無等等功

德如虛空，十力無畏等無量諸眾首，釋迦姓

法生人天上作加。」釋曰：由此故，遠公與論

皆初二句是自在勝。如虛空言，獨喻功德。今

功德字在第二句中，兼屬第三勝，則無量

勝功德之言通於三處：一以功德屬自在

勝；二以功德當無畏神通，便屬力勝；三該

無量勝功德，便屬眷屬勝。今疏順文別配，故

但屬眷屬勝攝。次「論云諸眾首者」下，引論

牒釋，則今之經文同論釋語。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五十五