大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

信是何」下，釋佛勝智字。於中有四：初明地

智得佛智所以；二「佛智有二」下，開義別釋；三

「即法華」下，證成勝義；四「於此」下，對能結所。

二中有四對義，共成一義，謂一前是菩提實

智、後是化生權智；二前是自行、後是利他；三

前是證道、後是教道；四前實智稱性無分

量、後權智則差別有隱顯。說權為實，則隱

實施權；說權為權，則權實皆顯。其無邊種

種，即是論文。由佛菩提無有邊故，故佛化生

所說法門種種差別。疏「即是法華」下，第三

證成勝義。即〈方便品〉初云「爾時世尊從三

昧安詳而起，告舍利弗：『諸佛智慧甚深無量，

其智慧門難解難入。』」論釋云「諸佛智慧，即證

甚深。其智慧門，則阿含甚深故。」此二句即佛

教證二道，故古人云：「二深先唱，警察群座之

心是也。」彼經自釋如來知見廣大深遠，即實

智也。如來方便知見波羅蜜皆已具足，即權

智也。所以難解者，一當體深故、二權實隱顯

故，故云唯有諸佛乃能知之。下廣文云「諸

佛隨宜說法，意趣難解」，即智慧門難入也。「唯

以一大事因緣故出現於世」，即智慧甚深也。

昔不言三，是方便故，方便門閉。今云三乘，

是方便門開。開則見實，故彼經云「此經開方

便門，示真實相」故。方便門如蓮之華，真實

相者如華之蓮。此華不有則已，有則華實雙

含。此經不說則已，說則權實雙辨。一經唯為

說佛智慧故。彼文云「說佛智慧故，諸佛出

於世。」以佛智慧不離教證權之與實，故說

二深。即以略示《法華經》宗。此二亦即《淨名經》