大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

引生餘，感六識業，名之為滿業等。以上論

文皆以生起而釋變義，故疏云「轉即轉生

亦轉變義」。又下論中釋第二能變依彼轉緣，

彼云轉謂流轉，顯示此識恒依彼識取所

緣故。彼疏釋云「流是相續義，轉是生起義。

謂依第八或種或現相續起義。」又彼論第一

釋「由假說我法有種種相轉云轉，謂隨

緣施設有異。」又云「彼相皆依識所轉變而

假施設。」又云「變謂識體轉似二分。」釋曰：言

彼相者，即上我法識體，即是自證分，此相見

俱依自證起故。上來正意。為證以起以變

釋論轉字，然已具於能變之相。前後經疏皆

要此文。疏「然此一文」下，第二廣開章門。於

中有三：初總標舉。云《唯識》、《攝論》等，皆指《華

嚴》一心作義。疏「云何一心」下，第二徵起略釋。

疏「廣開有十」下，第三開三為十。上三義中，初

一不開、開二為次三、開第三為後六，然皆

從寬至狹。二「然相見俱存」者，《唯識》正義，四

師各立，已見〈問明〉。今此從多，故云相見。八

識心王及諸心所皆有二分，當體即見分。

從「并所變相」下，即是相分。相有二義：一識

所頓變，即是本質識等緣境，唯變影緣，不得

本質。言「由有支」等者，影變因果，已如上說。

疏「三攝相歸見」等者，然初及四五皆《唯識》所

破，故彼論初云「又為開示謬執我法迷

唯識者，令達二空，於唯識理如實知故。」

此破凡外，今文所無。次論復云「有迷謬唯

識理者。」釋曰：下皆護法廣破四師，此標也。

次論云「或執外境如識非無。」釋曰：此即有