大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

十唯識」者，亦名唯識二十論，有二十偈故。

世親菩薩造，唐三藏釋。最初即云「安立大乘

三界唯心，以契經說三界唯心，心、意、識、了

別，名之差別。此中說心，意兼心所，唯遮外

境不遣相應，內識生時似外境現。如眼

有翳，見髮蠅等，於中都無少分實義。」釋曰：

此亦明唯心義。復有一卷《唯識論》，天親菩薩

造，後魏瞿曇般若流支譯。細尋乃是《二十

唯識》同本異譯，而文稍顯著。先列二十偈，

初偈云「唯識無境界，以無塵望見，如人

目有翳，見毛月等事。」偈竟「問云：初偈明何

義？答曰；凡作論有三義。一者立義，即是初

句。二者引證，即第二句。三者譬喻，即下二句。」

下文廣釋，亦明外相無實，唯心現故，名攝

相歸見。言「觀所緣緣論」者，但有兩紙，陳那

菩薩造。論云「諸有欲令眼等五識以外色

作所緣緣者，或執極微許有實體，能生識

故。或執和合，以識生時帶彼相故。二俱非

理。所以者何？極微於五識，設緣非所緣，彼

相識無故，猶如眼根等。」釋曰：此破前極微

生識。長行破意云：眼等能發識，識上無眼

相，極微能發識，識豈有微相？故無所緣。又

偈云「和合於五識，設緣非所緣，彼體實無

故，猶如第二月。」釋曰：觀長行意，此破上和

合以生識。謂彼執言：堅等多相和合一處，

有是現量境，能發於識。破意云：和合法無

實故，如眼錯亂，見第二月。釋曰：以無上二

相，唯有於識故，名攝相歸見。然陳那立於

三分。今言無相者，相實無故。下正義云：彼