大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

總立無明，別立愛取。故下答中具有二門：

先答立名不同，約勝劣門；後「要數溉灌」下，

答第二問發業潤業熏不熏故。斯則出於廣

略所以。言十一殊勝事者，《緣起經》說「一所

緣殊勝，遍緣染淨故；二行相殊勝，隱真顯

妄故；三因緣殊勝，惑業生本故；四等起殊

勝，等能發起能引所引、能生所生緣起法故；

五轉異殊勝，隨眠纏縛相應不共四轉異

故；六邪行殊勝，依諦起增益損減行故；七

相狀殊勝，微細自相遍愛非愛共相轉故；八

作業殊勝，作流轉所依事、作寂止能障事

故；九障礙殊勝，障礙殊勝法故；十隨轉殊

勝，乃至有頂猶有轉故；十一對治殊勝，二

種妙智所對治故。」故不說餘亦名發業支。

言「且依初後」者，謂愛初取後分愛取二，以

愛為初、取為後故。其實有多現行潤也。疏

「業亦有二，已潤未潤」等者，亦《唯識論》，如初

章說。疏「三道皆言不斷」下，亦是釋於始終

之難，顯無始終。先正釋、後引證。前中，從「三

煩惱生於二業」者，從一無明生一行業，從

愛取二生一有業。「二業生七苦」者，從一行

業生識等五，從一有業生生老死故。「七復

生三」者，識等五苦生愛取二，生死二苦生無

明故。上云不了知故，生死流轉。「如淨意菩薩」

者，彼論與此相應，偈云「煩惱初八九，業二

及與十，餘七說為苦，三攝十二法。從三故

生二，從二故生七，從七復生三，是故如

輪轉。一切世間法，唯因果無人，但從諸法

空，還生於空法。」若準《俱舍》，亦為通難，故論