大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

別門，雖皆通三界，而有分有全，欲界則全，

二界無染。六處不具，無色唯名故。此門略

無。第十能治所治門，上地行支能伏下地，即

麁等苦六種行相，有求上生而起彼故。此

門略無。第十一學等分別門，一切皆唯非學，

無學聖者所起有漏善業明為緣故。違有

支故，非有支攝。由此應知，聖必不造感

後有業，於後苦果不迷求故。恐有問言：若

爾，雜修五淨居業應非行支。若是行支，聖便

造業。若非行支，如何生彼感總報耶？故論

答云「雜修淨慮，資下故業，生淨居等，於理無

違。」意云：不還果等，以有漏無漏前後雜修

第四淨慮，資無雲等三天，故業生淨居等，於

理無違。此總報業及名言種，凡時已造，生

第四禪。下三天業，一地繫故，後由無漏資

此故業，生淨居天，非是聖者新造業也。

此義亦在初門略具，已如上指。第十二二斷

分別門。有義：無明唯見所斷，要迷諦理能

發行故。聖必不造後有業故，故非修斷。愛

取二支唯修所斷，貪求當有而潤生故，九

種命終心俱生愛故。餘九皆通見修二斷。有

義：一切皆通見修二斷。《大論》第十說「預流果

已斷一切一分有支，無全斷者故。若無明

支唯見所斷，寧說預流無全斷者。若愛取

支唯修所斷，寧說彼已斷一切支一分。」釋

曰：皆斷一分者，則明無明支非惟見斷，

由有一分無明在故。愛取二支非唯修斷，

入見道時斷一分故。此門經疏略無，含在

初門逆觀之內。第十三三受門，十樂捨俱，