大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

今初，即隨相增減門。言「觸對生苦」者，因於苦

緣，生於苦心，故云苦苦。然其觸受既通三

受，偏言苦苦者，就增說故，亦訶責故。言

「老死壞生」者，此遮外難。恐有難言：老死無

樂，何名壞苦？故為此釋。則壞苦有二：一者

壞樂、二是壞業。正能壞生，即是壞業，得名

壞苦。疏「若準瑜伽唯識」下，第二引論廣釋。

於中二：先正舉論。即約實理遍通門，正《唯

識》文，《瑜伽》同此。疏「若約壞生」下，第二以疏

會釋。於中四：一會壞苦，可知。二「若依捨

受」下，釋上壞苦。「十一」之言，除老死故。三「以

此三苦從三受生」下，釋成老死。無捨受言，即

三受分別門也。四「二苦皆言少分」下，釋少

分全分。「若是二苦必是行苦」者，諸有漏法

剎那性故。「有是」已下，釋二少分，而有二義：一

二苦不遍捨受，故名少分；二「又是二苦」下，

壞及苦苦各不相攝，兼無捨受，故各不攝

二，以壞苦中無有苦受，苦苦之中無樂受

故。疏「二約大悲」下，疏文有四：一總釋觀名。

二「真解脫者」下，舉正折邪。於中二：先舉論

文、後「此四即涅槃」下，疏釋上論，如次配其

樂常德等。「故涅槃云」下，唯證第四，我相隱

故。三「故下四段」下，顯妄舉正。四「今此明其」

下別釋此門。三一切相觀。疏「不如實知微

苦我慢」者，此即論文。從「此即增上慢」下，疏

釋上論。然論標名有增上慢，釋中即無，故

疏指論我慢即增上慢，從本說故。從「若知」

下，釋非增上慢。言「又不如實知」者，《涅槃》云

「聲聞有苦有諦，而無真實故。」第八因緣生