大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

光明，即前三地得此四地證智前相。此兩處

智，俱欲通達佛法。佛法是三地求多聞，所

得即十法明門中所觀察眾生界法界世界

等。疏「次教化智」者，即釋論牒第二段經。

先標牒經，具云「以十種智成就法故，得彼

內法，生如來家。」言「障淨勝者」，即論牒前。

「論釋謂滅三地」下，疏取意釋論。若具，論文

言「云何於如來家轉有勢力？依止多聞智

障究竟故，除滅智障攝勝故。」今疏已釋。疏

「上之二段」下，釋論念通達佛法，即以前釋

此也。二處皆念通達佛法，佛法即力無畏

等。疏「五地中」等者，即經「善清淨深心思覺」。

疏「三種大悲」者，即大悲為首、大悲增上、大悲

滿足，觀因緣生滅。疏「七中二句」者，一大慈

大悲不捨眾生、二入無量智道。疏云「以無量

眾生界故入無量智道」者，全是論文。入無量

眾生界是彼初句，無量智道是彼第十六句，

以與此相應故。應具二十句十對：第二句

云入無量諸佛化眾生業、三入無量世界網、

四入無量諸佛清淨國土。餘廣如彼。第二淨

忍分。疏文有二：先總科；後「然無生」下就類

明忍，成前三段之中前二段也。疏「今初中」

下，疏文有七：一釋初總句入一切法言、二

「以歷事」下總科、三「四中一破相」下顯功能、四

「若寄位」下約位、五「又此四中」下出體、六「依佛

性論」下指廣、七「事無生」下隨文解釋。初二

可知。三中，然相實名事，泯事入理名事無

生。良以無生緣起成事，是故泯事即是無生，

故能破相即遣有相也。「二破性」者，破遣