大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

二答。先以四義答須勸。答初問，可知。

後「但有此深奧」下，答第二有無問。今此答

云：定有佛勸，無有無勸。此自有三：一正明

無有無勸而趣寂者；二「又設」下，假設以明；三

「為顯」下，結上不勸之損言耳。疏「論云：彼行

中攝功德因勝」者，彼行即無生忍行，由有

忍行故佛與智。此二皆因，此因皆勝，故能攝

德。正以與智而能攝德，故疏論但以與

智為因，轉推得智之因復由得忍。疏「十中

一多身隨現」下，上通相料揀，此下隨句別

釋。釋此初句，疏文有四：一標舉，即是經中

「今住此地得無量身」。二「所以多」下，舉論釋

多所以。信解即是勝解，勝解印持一切菩薩

即是我身，故有多身。三「謂智契」下，釋上信

解為一所以。前來諸地雖有信解，未與理

冥；今與理冥，故成多身耳。四「此實報」下，釋

通妨難。難云：前之初地百身、二地千身，如

是漸增乃至七地有百千億那由他身，何

得言一？故今答云：彼前多身皆云示現，即

變化為，非實報得。以前七地功用分別未

捨離故，不能合法，凡所為作名心自在，

非法自在，是故不得就法說多。此地功用

分別心息，契合法界，凡所為作名法自在。

以法門無量，隨法論身，身亦無量。舉身既

爾，餘可例知。疏「此對前一」下，釋其餘句，

餘並可知。疏「大文第四淨土分」中，先問答

顯意，初問、後答。答中二：先開二門、後「今約」

下揀定。既約位釋成，始起於此，故偏有淨

土分也。疏「智所行境」者，即世界成壞能觀