大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

四種」下，總結。以論云「如是無生法忍觀示

現故」。今迴其文，論意云：此中廣說無生理

者，成於此地無生觀故。疏「第二離一切」下，

忍淨中，文二：謂離一切心意識分別想，總

為離障。疏文中，先釋離字、後釋所離之

中心意識。三別為兩類，分別想字通其二

處，故先牒之。「一離心者」，牒經。謂離報心憶

想分別，此即以論釋經心字。然論具云「報

分別境界想，攝受分別境界想。其報分別境

界想正釋心字。」「謂第八異熟識」下，疏釋論，

異熟識是報心故。彼七地中修無漏因，感

此變易異熟果體，即是報心。言「轉現遍

行亦不行故」者，轉現二字，即《起信論》，以第

八賴耶有其三細，謂業轉現。業相最細，菩薩

地盡方能離之。今得此忍，轉現不行，即見

相二分亦不行也。言「遍行」者，即《唯識》等論。

第八賴耶與心所俱，唯有遍行五耳，謂觸、

作意、受、想、思。今與此忍相應，斯亦不行，故

疏總云「轉現遍行亦不行故」。而云亦者，如

入滅定，前七不行，第八持身。今八二分亦

復不行，顯轉深也，即是經中離心分別想。

疏「二離意識」者，牒經二字。「離方便心憶想

分別」者，是疏取論意釋經意。為第七識即

前六，此之意識是異熟生，但名方便。「論云」下，

以論證上方便之義。言「攝受分別性想」者，

第七內攝受六識外分別，此等王所居然不

行。「謂六七」下，疏釋論意及與經意，謂六七

識即是心王。「及中心所」者，六七二識所攝

心所一切不行。故結云「心行處滅」，不同七