大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

行，差別非一，皆以一相統之，則四法一揆。

疏「三不可見」者，釋無形相。「世人見者但見

空一顯色」者，《雜集》第一云「云何建立色蘊？謂

諸所有色，若四大種、若四大種所造色者。謂

眼等五根、色聲香味觸所攝一分，及法處所

攝色。」次釋色云「色者，謂四大種所造、眼根

所了義，謂青黃赤白、長短方圓、麁細高下、

若正不正、光影明暗、煙雲塵霧、逈色表色、空

一顯色。此復三種，謂妙、不妙、俱相違色。此

青等二十五色建立，由六種因，謂相故、安

立故、損益故、作所依故、作相故、莊嚴故，

如其次第」。四十八云「逈色者，謂離餘礙觸

方所可得空一顯色者，謂上所見青等顯

色。」釋曰：若《智論》說上空，謂作青白，彯色

見故。又依小乘毘曇宗，空有二種：一是有

為，除色為空。二是無為，本來常無。有為可

見，故今世人同共見之；無為不可見故，

今說言不可見相。《成實論》中，虛空唯一，不可

眼見。世人見者，但見空中光明之色，想心

於中知無實物，作虛空解，便謂見空，其

實不見。《涅槃經》中同《成實》說，廣破虛空

有為可見。今此經疏，符不可見。疏「六能通

受色相」，此即論文釋經，顯現色身相。疏文可

知。而論經云「顯色身別異相」，意云：能顯於

色，而與色異。上言無異，自約空體耳。若

遠公云：「謂因色像，空有差別。謂屋內空、屋外

空等。」此乃以色顯空，不順今經空能顯

色。第五自在分。釋曰：此中通有四門，一辨

相、二治障、三出因、四得位，文皆已具。疏「此