大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

所依常故，無斷盡故，亦說為常，非自性常。」

釋第三句云「此又安樂無逼惱故，清淨法

界眾相寂靜，故名安樂。四智心品永離惱

害，故名安樂。此二自性皆無逼惱，及能安

樂一切有情，故二轉依俱名安樂。二乘所得

二轉依果，唯是遠離煩惱障種，無殊勝法，

故但名解脫身。大覺世尊成就無上寂靜

法，故名大牟尼。此牟尼尊所得二果，永

離二障，亦名法身，無量無邊力無畏等大功

德法所莊嚴故。體依聚義，故得名身。故此

法身五法為性，非淨法界獨名法身，二轉

依果皆此攝故。」釋曰：今此疏中正用初句

義，則包含正取所證能證四智，智身攝故，彼

處通說菩提涅槃二種果故。四智之義，頻

見上文。言「此通四身」者，智冥於理，同法性

身；大圓鏡智相應淨識能頓現於自受用身；

平等性智現他受用身；成所作智起變化身。

是則智身通於四也。又妙觀察智亦通四

身，通觀四故。疏「但兩重」下，通非圓宗難，

可知。疏「六智身」中，「果唯證入相離前三」者，

此明智身了於法界，有達證二義不同。

今就果說，故唯證知。言「相離前三」者，離

聞思修相，如初地示說分齊中說。然此通約

因果而說。若分三乘，小乘四果為果，趣四

果因為行。中乘無學為果，有學為行，無數

出入故無四果。大乘之中，佛果為果，餘皆

為行。疏「小乘十智」等者，則法類四諦、他心

世俗及盡無生，前已曾解。「中乘七十七」者，廣

如六地鈔中。共不共義，前已頻釋。「後二通