大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

分，以淨況染。從「則若世」下，疏束成對。略

有四對，兼於大小則有五對。「若世」者，即

經「況復起於世間之心」。「若出世」者，佛等心也。

「若人」，即佛菩薩。「若法」，即菩提涅槃。「若因」，即菩

薩。「若果」，即佛。「若智」，即菩提。「若斷」，即涅槃。小

雖經無，對菩薩有，論文具之。論云「佛等

不行不行故，大乘小乘差別故，大乘小乘

中眾生法差別故。眾生是人，無學學差別。佛

等涅槃差別。應知是中順行者，順行分中心

等不行故，如經一切心意識不行故。是中不

順行者，不順行分中佛等不行故，如經佛

心乃至涅槃心不行故。大乘小乘差別，大乘

中差別者，佛菩薩涅槃差別故。小乘中差別

者，聲聞涅槃阿羅漢等差別故。大乘中眾

生差別者，佛菩薩差別故。法差別者，菩提

涅槃差別故。小乘中無學學眾差別，是中法

差別者，涅槃差別。無學差別者，阿羅漢差

別。有學差別者，阿那含等差別。如是等皆

悉不行故。」釋曰：恐欲知論，故復委出，亦不

出於上之五對。然論差別之言，一一事中

皆有差別，如有學中有三果四向等，菩提

有多種菩提等，非全所要，故疏略之。就出

世中遍多舉者，出世易著，今無著故。第二

發起勝行。疏「迴文未盡，應言住本願力」者，

謂安住本願，利眾生故，得諸佛勸。遠公

案論釋云「本願住三門分別。一解本願。從

前七地來，同求此地無生忍故，亦為本願。

二釋住義。三說住之意。二中得已心息，更

無去意，故名為住。然住不住，略有四種：一