大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

如上淨忍分中無所取著也。四即二利行體，

五即寄對顯勝，不可形奪退其勝相，云不

退也。故合上二句為正行廣大。六離功

用之動，七有報行之治故，合以為離障寂

靜。今經但言「寂滅現前」，論經云「一切寂靜

而現前故，真如一切寂靜現前故。」釋曰：上

句教道寂靜，下句證道寂靜，故疏云「以證真

如為能治故，一切寂靜。」其一切言，即含教

也。疏「上七別中」下，第二收束治障，束七

為三。初有三句：二三皆二句故。言「四種惱

患」者，第一有行有間發過，第二淨地勤方便

過，第三化生勤方便過，第四微細想行過。

此之四過，從細至麁，經中說治從麁至細，

故下喻中從細至麁。疏「離第四微細想行

過」者，此最麁也。求如來智慧既未休息，即

是惱患；今相想斯絕，故無此患。疏三化生

過。言「十無量」等者，既求十對化眾生業，名

勤方便。今自無分量，利他無邊，離於有無

二邊，故無此過。疏「後二離障寂滅，離前

二過」者，此第三節，一離第二過。疏引上二

文皆是勤方便，一即前彼障對治中修無功

用行，「無功用行」，即牒前科文。「日夜常修」，即是

牒前論經。若今經云「佛子！此菩薩以深智

慧如是觀察，常勤修習方便智慧。」釋曰：常

勤修習，即日夜常修。二「及行住坐臥皆起道

等」，即引第三雙行勝中二行雙無間文。言

「無有一念休息廢捨，行住坐臥乃至睡夢未

曾暫與蓋障相應。」釋曰：既修無功，即是

淨地勤方便，未能任運無功，故成其過。一