大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

智，即下如實知。此總科。「方便善巧」下，別牒

釋。言「即無功用因」者，由於七地得空中方

便慧、有中殊勝行，修此無功故。疏「初知四

大差別即是廣相」者，謂知大分齊。疏「小相

者」下，散心所知少故名小，定心所知廣故

名大。初禪量等四洲，二禪量等小千，三等

中千，四等大千，故云乃至，量既遍等，故能

遍緣。無量相者，佛智稱事理之實，故無分

量。「差別相者是法分齊」者，若言大小，即是

分齊。知地堅相、水濕相等，名知自相；同

無常等，名知共相。二相皆是法分齊也。疏

「細者透金塵故」者，俱舍云「極微微金水，兔羊

牛隙塵，蟣虱麥指節，後後增七倍。」隙塵乃

塵中最麁。無一極微獨處而住，故不說初。

而七極微為一微塵，此亦最細，而名是通，故

取第三透金之塵以為細也。言「一塵之中

含多法」者，能造所造一聚而現，必具堅濕煖

動、色香味觸，故云多法。疏「斯即楞伽責所

不問」者，謂大慧菩薩發一百八問云「我名

為大慧，通達於大乘。今以百八義，仰諮

尊中上。」下問云：「云何淨其念？云何念念增長」

等。列問竟，佛讚善，牒問竟，然後責其所問

不盡，云：「諸須彌山地，巨海日月量，下中上眾

生，身各幾微塵？一一剎幾塵，弓弓數有幾，肘

步拘樓舍，半由旬由旬，乃至云是等所應

謂，何須問餘事。聲聞辟支佛，佛及最勝子，身

各有幾數，何故不問此？」釋曰：此即責所不

問也。疏「佛法中凡境為小」者，問無色。無色

無有分量，何有大小？答：大乘之中許有色