大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

亦唯就名得失以明。五中皆通迷悟，然迷

即有名相妄想，悟則唯正智如如。智契於

如，一味平等。餘如前後說。疏「九中初融三

事」，心佛眾生三無差故。後「離融相」。故釋不

融。然不融中有二：一不壞相、二離融相。

離融相，約理無可融故，約心無想念故。

不壞相，約本自融，不可融故。從「三事」下，指

文引證。疏「仙陀四實」，謂鹽水器馬，前已

廣釋。「九義瞿聲」，即《俱舍論》云「方獸地光言，金

剛眼天水，於斯九種事，智者立瞿聲。」唯金

剛二字一義，餘八各一。疏「如寒得火」等，即《涅

槃經》。疏「五以異言說異法」者，即《攝論》第四

祕密中第四轉變祕密。論云「復有四種意趣、

四種祕密，一切佛語應須決了。」四意趣義，已

見〈普賢三昧〉品。四祕密者，一令入祕密，謂三

乘中依俗諦理說有人法，令入俗諦。二相

祕密，謂說法相三自性等。三對治祕密，治

八萬四千煩惱。四轉變祕密，欲令悟入。總

名祕密。論釋第四轉變祕密云「謂於是處，

以其別義諸言諸字，即顯別義。如有頌云

『覺不堅為堅，善住於顛倒，極煩惱所惱，得

最上菩提。』」無性釋云「謂於義轉變差別。」《雜集》

云「謂說無餘義名句文身，隱密轉變，更顯餘

義。」無性釋上偈云「謂剛強流散說名為堅，

此非堅固說名不堅，即是調柔無散亂定，

即於此中起堅固慧，覺彼為堅。」世親釋云

「不堅謂定，由不剛強馳散難伏，故名不堅。

於此中起尊重覺，詺覺為堅。」釋曰：彼二

家釋論言異意同，皆能密說順得菩提。若