大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

局苦忍，義成大局亦彰異轍。「非用指南」

下，引《智論》八人，亦初果向，通十五心。而若

約超斷，容餘果向。疏「故智論中有八人地」

者，證前文是初果向。案前十地，第三八人

在於見道無間道，故五十九云「八人地者，

所謂見諦道中，信行一；法行二；須陀洹極六

七世生三有，須陀洹今世煩惱盡得阿羅漢；

四有家家須陀洹，三世生已入涅槃；五有

中間須陀洹；六除第三，餘中間入涅槃；七

住六住無礙五解脫中者，八皆是須陀洹

向。」釋曰：此則初果向中有八種人，故名八

人地，非獨第八。然此八人，望七方便皆是

第八。二義俱成，謂亦名第八，亦名八人地

也，故疏引來證成初向。望後第五既是初

果，此為初向，次第分明。若唯取於苦法忍

者，餘之七忍何以揀之？又十四心何以不取？

又十五心皆未得果，論主何獨將苦法忍

而為難辭？林公成立為初果向，理則無違。

而從勝進數，亦無所以。正義如前。疏「若約

超斷」等者，此下揀濫，正取初果之向，不取

二三果向，以超斷人不定初得，故經略無。

以義合有，故復出耳。即《俱舍》云「具修惑斷

一，至五向初果。斷次三向二，離八地三

向。至第十六心，隨三向住果，名信解見至，

亦由利鈍別。」釋曰：今疏取意，展彼頌文以

成長行，理皆已具耳。上《智論》文名家家，亦

《俱舍》義，頌云「斷欲三四品，三二生家家，斷至

五二向，斷六一來果。」釋曰：初兩句明家家，

下兩句明向果。即預流者進斷修惑，若三