大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

盡也。五薄地者，發六無礙，斷欲界六品惑，

證第六解脫，欲界煩惱薄故。六離欲地，謂

斷欲界五順下分結盡，離欲界煩惱也。釋

曰：五順下分結者，一身見、二戒取、三疑、四

欲貪、五嗔恚故。《俱舍》頌云「由二不超欲」，即

四五也。「由三復還下」，即上三也。七已辦地

者，即發真無漏，斷五順上分結，八十八品

修惑盡斷，三界事究竟，故言已辦。釋曰：五順

上分結者，一色愛、二無色愛、三上二界掉舉、

四二界慢、五二界無明也。貪過重故，二界別

明；餘三過微，二界合說。有此五結，不超上

界，名順上分結。八辟支佛地者，緣覺功德力

大故，能侵餘習氣故。九菩薩地，從空入假，

道觀雙流，深觀二諦，斷習氣色心等無明，得

界外法界道種智，遊戲神通，學佛十力等故。

十佛地者，大功德力資於智慧，一念相應

慧觀真諦究竟，習氣究竟盡也。故《智論》云

「聲聞智慧力弱，如小火燒木，雖然，猶有炭

在。緣覺智力強，如大火燒木。木然炭盡，餘

有灰在。諸佛智力，大如劫火，炭灰俱盡。亦

如兔馬等喻。」菩薩佛地名異二乘，何得言

通？答：名字雖異，同是無學應供，得二涅槃

共歸灰斷，證果是一，名義不殊，是名同義，

究竟俱同也。廣如天台四教。疏「此上二」下，

結。第二三即上所引《俱舍》意也。疏「四第八人

者」，《俱舍》二十三〈賢聖品〉釋住果極七返偈。先

問云：此預流名為何義？若初得道名為預

流，則預流名應目第八。若初得果名為預

流，則倍離欲全離欲者，至道類智應名預