大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

者」下，疏文有二：一總標二門、二「福智即道」

下釋二助道。具言乃有三義：一單福是道，

單智亦然；二合二為道；三雙絕為正道。助

道具亦三，可知。疏「六堅順位」等者，〈十忍品〉

初已廣引《瓔珞》明竟。十智，即《智論》二十六。

疏「俱舍云大種謂四界」者，次句即地水火風，

即是〈界品〉。具云「大種謂四界，即地水火風，能

成持等業，堅濕煖動性。」釋云：初句標三義

稱大：一體寬廣故，謂四大種遍所造色，其

體寬廣；二增盛聚中形相大故，謂大地等；三

能起種種大事用故，如地能持等。一義釋

種與所造色為所依故，大即是種，能持自

性故名為界。次句辨業，地能持用，等取

水能成相、火能成熟、風能成長。後句出體，

可知。今但要初句，以證界為毒蛇耳。疏「二

明了法者」下，疏文有三：一來意。二「總以普賢」

下，顯能了智，則是圓智了法，無法非圓。今

但約相，則所了通小耳。三「一是凡夫」下，隨文

解釋。以稚釋經之童，以昧釋經之蒙。《易．蒙

卦》云「蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙來求我。初筮

告，再三瀆，瀆則不告，利貞。」彖曰「蒙，山下有

險，險而止蒙。蒙，亨，以亨行時中也。匪我求

童蒙，童蒙來求我，志應也。初筮告，以剛中也。

再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功

也。」象曰：「山下出泉，蒙。君子以果行育有德。」

注云「山下出泉，未知所適，蒙之象也。」釋曰：

今正取蒙昧未知所適義耳。言「長四善根」，

即煖、頂、忍、世第一法，初地已廣。疏「二謂隨

信他言而行道故名隨信行」等者，《俱舍．賢聖