大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

解脫。四無色定善者，四無色定解脫，以善定

為體，非無記染，非解脫故；亦非散善，性

微劣故。無散善者，如命終心也。滅受想解

脫微微無間生者，滅受想解脫也。有解厭背

受想，有解背一切有所緣心。有云：解脫定

障，故名解脫。微微心後，此定現前。入滅定心

總有三種：一者想心；二者微細心；三者微微

心，對前心已名微細，此更微細，故名微微。

從微微心入滅盡定。由自地淨心及下無漏

出者，明出滅定心也。出滅定心，或有頂淨心，

或起下無所有處無漏心。如是入心，唯是有

漏，通從有漏無漏心出。三境欲可見者，初

三解脫唯以欲界色處為境。有差別者，初

二境可憎、第三境可愛。四境類品道自上苦

集滅者，四無色解脫，各緣自地上地苦集滅

諦，及緣九地類智品道為所緣境。非擇滅

虛空者，無色解脫亦緣自地上地苦諦集諦，

上非擇滅。及緣九地類智品上，非擇滅及虛

空為所緣境。問：第三靜慮寧無解脫？答：第

三定中無眼識所引欲色貪故，自地妙樂所

動亂故，故無解脫。問：行者何緣修淨解脫？

答：為欲令忻，故修淨解脫。前不淨觀令心

沈慼，令修淨觀，策發令忻，或為審知自堪

能故。謂前所修不淨解脫為成不成？若觀

淨相煩惱不起，彼方成故。問：何故經中第

三第八解脫得身證名，非餘六耶？答：以八

中此二勝故。二界邊故，得身證名。第三解脫

唯取淨想令惑不起，名為殊勝；第八解脫

以無心故為殊勝。第三解脫在色界邊，第