大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

道」下，疏文有四：一顯同前文。然彼有三分：

一勝慢對治；二不住道行勝；三彼果勝上十

平等是治他地慢，隨如道即治自地慢，俱是

第一分。今此即二三兩分。二「以智契如」下，

釋成不住道義，便仍前釋正道。三「今以圓

融」下，通難釋成。難云：今是助道，豈是不住

道行勝等中行耶？故答云：俱為正道，並為

助道。則助道中有正道，故得合為不住

道耳。四「然正道不隨事轉」下，復有問言：既

俱互通，那得經中分成二名？故答云：雖

則互通，而文之中密已揀異，則顯文中密

已同用空等，顯互通義。隨事不隱，顯二

別義。疏「第六無量修道」下，文四：一顯修道

是六地所由。二「無去來」下，顯其同相。上顯義

同，此顯文同。三「十中前四」下，別科配屬。四「四

中」下，隨文別釋。於中有二：先釋十平等言。

云「彼從別義開成前八」者，一無相故、二無

體、三無生、四無成、五本來清淨、六無戲論、

七無取捨、八寂靜故平等言。「今總明之」下，

略有三義：「一不起心」者，約定故，經釋云無

動作故。「二稱本性」，約觀智，了本性，心境冥

故，故經釋云如本性故。「三遣修相」者，即上

二修亦不立，故釋云無自性故。疏「亦可配

三性」等者，如初來去，即遍計所執性，以不

不之即相無自性性。下二以依他圓成對

生無自性性勝義無自性性，可以意得。疏

「四舉七喻通顯無著」者，七喻全同彼文。

論釋云「此明遣我非有相，而有二釋：一者

前七句以無破有，七喻以有遣無，令不著