大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

持，普能降伏最勝萌芽，亦名勇健、亦名最

聖、亦名商主、亦名大名稱、亦名憐愍、亦

名大福、亦名自在、亦名法師。如是十方

無邊無際諸世界中無邊菩薩當知，乃至

內德各別無量無邊假立相號。」釋曰：下引二

論與此全同，一二小異，義無以別。疏「又商

主天子經有五義」者，一於菩提分住持入

故，故名菩提薩埵；二入大乘故、滿大乘

智故、故名摩訶薩埵；三不可求法智德入

故，故名最勝薩埵；四不與煩惱共住，為諸

眾生滅煩惱故、發精進故，故名淨薩埵；五

令諸眾生行淨道故，故名極淨薩埵。疏「言

義唯實教」者，總生下六段：四以迴向無休

為實。五以定知三昧出入為實。六通天眼

但見三千等。三明十力方見過未今，見死

此生彼便同力義，非是實教，無此義耳。七

以加悲念眾生為實。又云「亦是廣七覺中

一念覺」者，《地經》約道品等明治，今五根八

正即是道品，此廣念覺。兼有七覺，則與前

文影略明耳。八正中以順一切智異於二

乘為實。九定權實雙行為實，如初禪離欲

恚害是實，而能逆化是涉權，故異權小之九

定也。下並可思。對前三地九次第定，則知

此中權實雙行。「以實教定故」下，指前文。疏

「四門同顯道義」下出經總標所以。「約義須

分」下，出疏別配所以。四中前二是五地，修道

為六地，莊嚴道是七地，故云約義須分。「後二

屬後」，恐是譯人一時標耳。疏「十中前四各

一無量」者，會五無量界也。疏「二無量助