大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

者，即能知性相觀照之心。此中可以寂照

虛懷而了，亦為明示心觀處也。疏「亦猶

三法印等」，等取四印五印，並如〈明法品〉說。

疏「如善治船不懼海難」，即《大品經》意，第

七地已引。疏「涅槃春池可於中說」者，然此

經喻乃有二意：一約教說、二約理說。今引

《涅槃》乃是約教，即第二名春池喻。經云「譬

如春時，有諸人等在大池浴，乘船遊戲，失

瑠璃寶沒深水中。是時諸人悉共入水求

覓是寶，競捉瓦石草木砂礫，各各自謂得

瑠璃寶，歡喜持出乃知非真。是時寶珠猶

在水中，以珠力故水皆澄清，於是大眾乃

見寶珠故在水下，猶如仰觀虛空月形。是

時眾中有一智人，以方便力安徐入水即

得寶珠。」遠公釋云：「此即對前比丘歎昔所

解無常苦空無我真法，教其甄揀。於中先喻、

後約喻教勸。喻中有三：一求真取偽喻。二

歡喜持出下，知偽非真喻。三是時寶珠猶

在水下，捨偽取真喻。上方喻意，下約喻教

勸比丘。文別有四：一約初喻，呵其取偽。

經云『汝等比丘！不應如是修集無常苦無

我想不淨想等以為實義。』如彼諸人各以

瓦石草木砂礫而為寶珠。二約第三喻教

其取真。經云『汝等應當善學方便，在在處

處常修我想常樂淨想。』三約第二喻勸知

昔偽。經云『復應當知先所修集四法相貌

悉是顛倒。』四重約第三喻勸修令真。經云

『欲得真實修諸想者，如彼智人巧出寶珠，

謂我想常樂淨想。』」關中釋云：「譬如春時有諸