大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

無學」下，辨羅漢法。六通等義，前後已具，今取

前後曾未說者即八解脫，略示名相。《俱舍》

頌云「解脫有八種，前三無貪性，二二一一定，

四無色定善，滅受想解脫，微微無間生。由

自地淨心，及下無漏出，三境欲可見。四境

類品道，自上苦集滅，非擇滅虛空。」釋曰：初句

總標、次兩句別名前三解脫、第四句別

明次四解脫；第二行頌明第八解脫；後一

頌總明所緣。言解脫有八種者，一內有

色觀外色解脫。謂於內身有色想貪，為

除貪，觀外不淨青瘀等色，令貪不起，故

名解脫。第二內無色想觀外色解脫。謂

於內身無色想貪，雖已除貪，為堅牢故，

觀外不淨青瘀等色，令貪不起，名為解

脫。第三淨解脫身作證具足住。謂觀淨色

令貪不起，名淨解脫。觀淨色者，顯觀轉勝。

此淨解脫身中證得，名身作證具足圓滿。得

住此定，名具足住。四無色定為次四解

脫，四解脫各能棄背下地貪故，名為解脫。

後第八滅受想定解脫身作證具足住，棄背

受等，名為解脫。依《婆沙論》，此言解脫者，

謂棄背義。前三無貪性者，初三解脫無貪為

體，近治貪故。三中，初二不淨相轉，作青瘀

等諸行相故。第三解脫清淨轉，作光鮮行

相轉，故此三助伴皆五蘊為性。二二一一定

者，上二即初二解脫，下二即初二禪，以初二

解脫依初二禪起，故云二二。一一定者，上

一謂第三解脫，唯依第四禪起，云一一定

也。以第四禪離八災患，慧心澄淨，故有淨