大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

也。「使大教弘通」，法成人也。言「即斯本意」

者，語則正結第三意，則通結上二，成總

顯會意也。疏「二會數開合」，中二：先局。言

「二諸乘人會」者，即初至福城東會也。後「若

約能所」下，明通。於中三：一標數。就第三

會開五十三，成五十五。二「雖人有五十四」

下，次釋成上義。言五十四者，善財初遇文

殊，從德雲至瞿波有四十人，寄於三賢十

聖；摩耶已下，天主光等有十一人，已五十二；

及彌勒、普賢，故五十四。舉此五十四者，乃

成會違。一向都望人五十四，兼比丘、諸乘

二會，則合有五十六會。若望善財，並見

五十四人，即合自有五十四會。何以惟五

十三？故下釋云「文殊一人四會說故」，故雖五

十四人，有五十五會。若爾，一人四會，即五十

四中加三成五十七，何言五十五？故次下

云「德生、有德同一會故」，又減其一；遍友不

成會，又減其一，人亦五十五。若取遍友

成一會，故善財有五十六。兼前五十六，為

遍友不成主伴，但標五十五耳。疏「是以唯

就能化」下，結成通義。疏「若約主伴」下，開成

百一十。下有三釋，正義一人當兩故，故前

案定為五十五。從「若約散說」下，三約教結

成。疏「三會主多少」，如上開合，應自知之。

疏「四定會名義」者，謂無佛說而稱經會者，

以本統末故。言濫觴者，濫泛也，觴杯也。

謂江出岷山，初出之源但可泛一杯而已。

所出雖少，源在於此，故雖千里萬里，而云

江出岷山。故雖散在諸方，而云經會。疏「若