大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

無塵點故。二十離垢戒，即第一不破梵行，若

犯四重十重，猶如破器無所復用，最垢重

故。若依上釋即為憑據。亦同《智論》十戒，如

〈迴向品〉會。疏「達里鼻茶」，新譯為達羅比吒，唐

言持富饒，亦順生貴之義。疏「以三世聖教

法雲雨一切故」者，約表位說，即彼經云「此

菩薩應勸學十法，所謂了知過去未來現在

一切佛法；二修習三圓滿，各三為九；十了知

一切諸佛平等是也。」第四彌伽。疏「寄生貴住」

者，生佛法家，種性尊貴故。疏「今初所以師禮

資」下，徵釋所以。上徵問、後「以菩提下」答。先

正釋，以敬法重人故；二「故法界」下引證，一

引論、二「又發心畢竟」下引經。即《涅槃》三十

七至迦葉讚佛。前來已引，今當更引。具云「發

心畢竟二不別，如是二心先心難。自未得

度先度他，是故我禮初發心。初發已為天

人師，勝出聲聞及緣覺，如是發心過三界，

是故得名最無上。」今略引三句耳。上引他

經。若當經中，其文繁博，下慈氏中〈發心功德

品〉上下善友亦廣稱讚。疏「況未說」下，別立禮

之所以。言「不乖重法」者，以師禮資義似自

輕，昇座方說不乖重法。言重法者，《涅槃》第

六云「有知法者，若老若少，故應供養恭敬

禮拜。猶如事火婆羅門等，如第二天奉事

帝釋。佛言：『我於經中覆相說是，不為學聲

聞人，但為菩薩。』」釋曰：由後義故，故下通

難云：為僧敬俗事不便故，即約聲聞不輕

佛法。若是菩薩常不輕。是四眾皆禮，故為

重法。