大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

地中勝進十法，謂誦習、多聞、虛閑、寂靜等，但

有開合，可以意得。疏「具斯四義名無上寶，

存以梵音」者，以具梵音經題云「楞伽阿跋多

羅寶經」，阿之言無，跋多羅云上寶，即此方之

言。又多羅亦是寶義，則譯人雙存。楞伽正是

難往之義。上之四義，前二即無上寶，後二明

於難往，高顯伽王之所居故，即得通者不

難往故。疏「表此住中觀一切法如虛空無

處所故」者，彼具云「此菩薩以十種行觀一切

法，所謂觀一切法無常、二一切法苦、三空、

四無我、五無作、六無味、七不如名、八無處

所、九離分別、十無堅實。」釋曰：皆有「一切法」

言。今但舉三八二句以順住空，然餘八亦

是空義。第三善住寄修行住。謂巧觀空有，

增修正行故。疏「顯此住中善觀眾生等十

種界故」者，彼經云「佛子！此菩薩應勸學十

法。何等為十？所謂眾生界、法界、世界，觀察地

界、水界、火界、風界，觀察欲界、色界、無色界是。」

疏今「初有十二句，初一他心」等者，且順文

配。若約開合取之，即具十通：一他心。二三

皆宿住，以歿生言，故疏云「兼於三明十通，

知過去歿生，亦宿住故。」四即未來際劫智通。

五即天眼。六合二通言語，即分別一切眾生

言音智通。音聲即天耳通，同一天耳開出，故

今合之。七八九三皆一切法智通，七斷疑智、

八知根智、九知時智。十及十一並一切法滅

盡智通，前句剎那盡、後句長時流轉盡。十二

神足，即無體性及無量色身通，亦俱神境開

出故。故此文中通十通義。疏「百二十剎那」等