大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

意。於中有二：先正立理，義合屬前，以涅

槃四事是涅槃近因。謂一親近善友、二聽聞

正法、三繫念思惟、四如說修行，故知後二即

屬前二。此即遠公分為二意也。疏「今以前義」

下，第二明今疏將後二屬後會意。謂思修

二門即前會之義，今為後會進趣故，故依

教趣求。言「後義屬前指來」者，即是前會

指示後友，後友依正等合屬後會；由前友

指來，故屬前會，名為「鉤鎖」。所指是主，能指

是伴。又思修屬前，此約位判；今從會判，故

屬後也。疏「又此十心多同治地自分十心恐

繁不會」者，彼十心者，所謂利益心、大悲心、安

樂心、安住心、憐愍心、攝受心、守護心、同己

心、師心、導師心。今此一即大悲；二即利益；

三即安樂；四安住心，離惡法住善法故；五

即憐愍；六即守護，令離礙故；七即同己，遍

法界故；八即攝受，法界虛空皆往攝故；九即

師心，見諸佛故；十即導師心，入種智故。

疏「次前念佛」下，生起次第。疏「一紀已周」者，十

二年為一紀故，周十二辰故。「過十千劫」者，

十信滿十千劫，入正定故。十二住者，已見

〈十住品〉。疏「智海十義如十地說」者，海有十德，

表十地故。言「今是悲海」者，故此十德與十

地小異。取稱法故，即前十種悲心：一即利

益心，利益寬廣故；二即大悲心，大悲甚深無

能測故；三即安樂心，始於世樂種種與故；

四即安住心，謂惡行眾生令住善行故，即

是眾寶；五憐愍心，悉包納故；六攝受心，種種

外道攝令正信，如水多色同在海故；七守