大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

修諸行。」行願相扶，故有二輪。二即力度，力

有二種：一思擇力，故有總持；二修習力，故

有堅固。如車堅固能持，是有力義。三智度

決斷無行不成，如有巧智令車成就，故云

閉門作車出門合轍。疏「次四求二利滅障

乘」者。初偈三義：一普賢之行，周匝莊嚴一乘

之體；二悲不傷物，故云徐轉；三上二無緣，

故所向無怯，不畏眾生難化、萬行難修故。

次偈三義：一般若證理如金剛堅，斷迷理

惑如金剛利；二方便善巧依根本成猶如

幻化，斷迷事惑如車之巧；三具斯二道二

障皆亡，云一切無礙。次偈即無緣慈，與樂

即慈，普被稱廣大，無緣故淨。如車中虛則

無不載，故如虛空等法界也。後偈斷三

雜染降魔制外，皆取二輪摧壞之義。疏「後

四求運載廣大乘」者，初偈取車備體莊嚴義，

二取中虛普益義，三取安穩速疾義，四取

不動普益義。疏「上四三賢」等，配文甚顯。疏

「法無人弘雖慧莫了」，即暗用上經〈須彌頂上

偈讚〉云「譬如暗中寶，無燈不可見。佛法無

人說，雖慧莫能了。」疏「涅槃二十」者，此是闍

王尋路而來，如來遙歎。經云「爾時佛告諸大

眾言：『一切眾生為阿耨多羅三藐三菩提近

因緣者，莫若善友。何以故？阿闍世王若不

隨順耆婆語者，來月七日必定命終，墮阿鼻

獄。是故近因莫若善友。』」疏「乃至廣說以為

全分」者，即《涅槃》二十六說第四功德，謂親近

善友，廣引舍利弗等非是眾生真善知識，

我是眾生真善知識。廣引昔事，見佛成益。