大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

根不具，而實有德，一切經律無不盡解。而

新學菩薩不得觀法師種姓，而不來諮受

先學法師第一義諦者，犯輕垢罪。」疏「不恥

下問」，即《論語》云「孔文子何以謂之文也？不

恥下問。」疏「寧可少聞便證入故」者，暗用《涅

槃．高貴德王菩薩品》。彼文具足云「寧願少

聞多解義理，不願多聞而於義不了。」大文

第二。「古德科判從一至十」者，初總為一，謂

各一位故。二依遠公分之為二：初親近善

友、後「告示」下聽聞正法。其繫念思惟及如說

修行，並在文中。就初近善友，於中有四：一

聞善友、二求善友、三見善友、四請問法要。

就初聞善友中亦四：一列國名，是通處；二

山等，是別處；三善友名；四教往詣。二求善友，

於中有三：初聞心喜、二禮足辭去、三漸行

訪友。三見善友中二：先往見、後設禮退住。

四請問中三：一白已發心，明已有機；二

而未知等，正問行法；三我聞等，歎德請說。

近善友竟。二聞正法，於中有二：先歎發心、

後正為說法。說法中二：初說證量法門、後

「仰推」等說教量法門。此上科文，諸位多同，少

有不同者。三辯法師，分為三分，具如疏

文。就中，有人云：別說有三，一約人、二約法、

三合辯。初約人者，初聞名等為方便、二

正見人為法界、三問法等彰其勝德。二就

法中三者，一言教為方便、二智眼所得

為法界、三通明業用以顯其德。三人法合

辯亦具三法，初聞名至處為方便、次見人

得法為法界、後說往因及推勝等以顯其