大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「北主於陰顯是滅義」者，亦《周易》意說。卦

云「坎者水也，正北方之卦。坎也，萬物之所

歸也。」「世尊金棺」下，引內教證義。如前引，

餘可知。疏「此五義中」下，第三對類料揀。對

前三類，亦可思之。疏「有人唯取」下，四敘昔順

違，即苑公意。於中三：一敘其所立，故彼疏

序云「善財詢友，表隨順以南行。」二「非前」下，

敘其破古，謂正明之義既出《周易》，故是此

方耳。三「寧知西域」下，今疏破之。此有二意：

一則正斥其破。既未尋西域內外典誥，安

知西方無正明義？亦如今人相承皆云：此

方立於四時，西方但明三際。及見《西域記》，

彼亦立其四時，但以正月十六為春首耳。

是以未能周覽，無信凡情。二「況通方」下，為

其立理。小乘教說，雖非我所制，例於餘

方所不應行者，亦不應行，名曰隨方毘

尼。況於大乘。況《華嚴》通方之說，一說一切

說，隨類隨方一時普應，何但義求？疏「無此二

緣不歎者略」者，如休捨優婆夷及天主光後

諸善知識。疏「婆須達」者，以此文中復有須

達長者，故釋此一，揀異初會精舍之主。疏

「財多屬依」者，亦有法財，故云多也。疏「今初

由已發心故」下，疏文有三：一總出說因也、

二「此菩提心」下問、三「古有多釋」下釋。於中

四：一敘其上古。二「有云古不足依」下，敘其

下古，破昔自立。三「然此師」下，破其下古，

有二意：一縱破，顯不異昔，下古即《刊定

記》也；二「又以此文為證」下，奪破，顯其引證

難憑，以違餘文故。四「賢者云」下，敘其中