大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

三惡即惡業果。諸趣，即通善業。疏「馳驟三

界」者，書云「堯舜安車、夏殷步驟。」言其道不

及前。今以一乘為安車。安車牛車，尚異二

乘羊鹿，豈況三界步驟。疏「初四求悲智定

攝利他乘」者，總相釋也。初偈是悲，二是智，三

定，四即四攝。然下四段皆明乘義，今當別配。

初偈有五：一願行相扶，如輪致遠；二一切佛

法皆依大悲，猶如眾輻以湊一轂；三信心

不退，如軸居心；四堅忍不動，如鎋貫定；五

諸功德寶而為莊校，即通五度。末句結求，可

知。第二偈三義：一總持攝法，如箱攝物；二

慈愍覆蔭，如張幰蓋；三四辯演法，如鳴鑾

鈴。第三偈三義：一梵行嚴潔，如淨茵蓐；二三

昧適神，如侍婇女；三法音警物，如擊鼓聲。

第四偈三義：一四攝益物無盡如藏；二功德

圓淨，如寶莊嚴；三牛有󰊋鞅離過引車，人

有慚愧拒惡崇善。疏「次三求十度自行乘」

者，初偈四度：一施為行首，如輪為車本；二

戒能妨非，諸行皆淨，故如塗香；三內忍貪

嗔，外忍違順，則萬行端嚴也；四精進堅牢，

策萬行故。次偈三度：一禪能攝散，如箱持

物，亦能空心，如四周箱中空為用；二三二

度共為軛者，般若觀空、方便涉有，有方便

慧解、有慧方便解，此二相資共成一觀，猶

如一軛二頭交徹可以引行，故於餘處名

為父母。具上三度，調伏不退。後偈三度：一

願令行滿，故喻於輪。然初施輪是行之首，

此之願輪以導於行，故有二輪。慈氏云：「如

龍布密雲，必當霔大雨。菩薩發大願，決定