大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

礙念佛門、五緣起圓通念佛門。此之五門，初

二名扃，又但稱名亦闕念義。第五一門名

則盡善，及其釋義但事理無礙，故今改之。

故初一門兼攝前二。此中第五方是性起圓

通，事事無礙義故。疏「若約十身」下，即第三別

約十身。言「各二門」者，初二即願身，初門願

生兜率天宮、後門願周法界。三四二門即

智身，前門十力智、後門了法智。五六二門即

法身，前門法普周一切等無差別、後門體

不可見不妨大用。七八二門即力持身，前門

持令多劫、後門持令常見。九十二門意生

身，前門隨意生剎、後門隨意生世。十一二

兩門化身，前門化周諸境、後門化故示滅。

十三四二門即威勢身，前門無住、後門普周，

皆威勢故。十五六二門即菩提身，前門一毛

多佛成菩提、後門一念遍剎成菩提。十七

八二門福德身，前門放光演法、後門隨樂現

形。十九二十二門即相好莊嚴身，前門應化

相好、後門華藏剎中相好。第二十一門該於

十身，故等空法界，亦與〈離世間〉十佛相當，

並如前會。第二海雲寄治地住。謂常隨空

心，淨治八萬四千法門，清淨潔白治心地

故。疏「初依教正觀」下，疏文分二：先顯意、後

釋文。前中二：先對文釋、後對前釋。前中有

二，皆外典中意。一《論語》云「溫故而知新，可

以為師矣。」二「又前即學」下，亦《論語》云「學而不

思則罔，思而不學則怠。」怠謂疲怠，罔謂罔

然，無所得也。今並反上，故學而能思，思而

能學。疏「然思前」下，第二對前釋。即《涅槃經》