大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

究竟離著乃能見」故。疏「最初善友先明念

佛法門」下，此明次第上問也。五十五友法門

不同，而初說者何耶？從「以是」下，答其先說之

意。略有二意，在文可知。若更進論，有其十

義：一如疏引《智論》；二依佛方能成勝行

故；三功高易進以獎物故；四觀通淺深能

遍攝故；五消滅重障為勝緣故；六雙兼人

法易加護故；七十地菩薩皆念佛故；八三

寶吉祥經初說故，初此念佛、海雲聽法、善住

依僧，為次第故；九即心即佛為一境故；十

為表初住緣佛發心樂供養故。第十即疏

中第二意也。疏「今初無邊智慧」下，然其推勝

略有二意：一通指諸菩薩行，如今總中但

云菩薩無邊智慧等。二就其一門但知少

分，如下別說二十一門，我唯得一等。下諸

善友多約後義。疏釋此總，乃含二義：一即

下諸門，是別就一門知少分意；二及所不

說，即有通該諸德之意。疏「二別中有二十一

門」下。疏文分五：一總釋文意、二「古德」下敘

古釋、三「剋實」下辯順違、四「又此諸門」下別

釋由致、五「然其念佛」下開章別釋。於中三：

一標所念、二「且寄」下約三身以辨、三「若約

十身」下約十身釋。二中有三：一明所念差

別、二會釋經文、三以能念收束。今初，可知。

疏「今此二十一門」下，第二會釋經文。中三：初

標、二「智光」下別會，並可知；三「然上就所念」下，

結成。疏「然約能念」下，第三約能念收束。然古

人已有五門、云：一稱名往生念佛門、二觀像

滅罪念佛門、三攝境唯心念佛門、四心境無