大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

三攝諸龍會、四攝諸乘人會，故今遮其謬

釋。自下第三，攝善財會。疏「唯初信內有三會」

者，問，此攝善財，何以籠前二會？答：以通末

會為五相故，故初二會是十信收。而善財

中自具五相，最初信位義兼前二，故就此

序。疏「三示方不同此段」，有四。一總辨類殊、

二別釋南義、三對類料揀、四敘昔順違。今

初即總收諸友以為三類。言「地前多在南」

者，以正趣一人從東方來，不言南故。言「地

內無方」者，從婆珊婆下有十善友，皆無南

故。言「地後兼二」者，瞿波指於摩耶，但云此

世界中有佛母，即不云南；摩耶指天主光，

云此世界三十三天；天主光指遍友，言迦

毘羅城有童子師；遍友指眾藝，云此有童

子；眾藝指賢聖，云此摩竭提國有優婆夷。

此上五會皆無南也。賢聖指堅固解脫長

者，即云南方有城名為沃田彼有長者。堅

固指妙月，但云即此城中有一長者。妙月

指無勝軍，即云於此南方有城名為出生

彼有長者。無勝軍指最寂靜，亦云於此城

南方有一聚落名之為法，彼有婆羅門。

最寂靜指德生有德，亦云於此南方有城

名妙意華門。德生指於慈氏，亦云於此南

方有國名海岸。文殊、普賢二俱無方地。後

三相有十三會，五會有南，八會無南，故云

「兼二」。疏「然南方者」下，第二別釋南義。疏「南

方之明萬物相見」者，即《周易．說卦》中義。《易》曰

「離者明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南

面而聽，天下嚮明而治，蓋取於此也。」疏