大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

德。釋曰：雖有此三，辨公本科但是後合耳。

四衍法師等，分為四量：一聞名等是教量、二

依教尋求是信量、三見彼依正是比量、四

聞彼所說是現量。此四即是聞思修證也。

更有開為五，於上第四現量之中，開出自

分、勝進二位，餘同前辯。更有分五，亦如疏

辯。六依意法師等，分作六分：一明求詣心

行、二明見敬諮問、三讚說己知以授善

財、四說己未知、五更示知者勸令往詣、

六辭退奉行。若依五臺論，亦作此釋。或有

一師分之為七，於前六中第二內，先致

敬、後諮問法要。八或分為八，於前七中

第三之內，先讚發心、後說己法。九或分為

九，於上八中第五段內，先示已勸往、後教

問歎德。十或分為十，於上九中第六段內，

先致敬、後辭去。上十種科中，前五約位科、

後五約會科，文並通在。今疏從其要當，存

其三釋，取六釋文而名小異者，隨穩便故

將抄中六對疏自知。就疏六中，前之四段

各可為二：一中二者，初念前友教、二趣求

後友。二中二者，先見敬、後諮問。三中二者，先

稱讚、後授法。四中二者，先謙己知一、後推

勝知多。下別科多，然後二不開，還成十段，

以表無盡。疏「今此正明初發心住」者，如入

空界慧住空性，得位不退，故名為住。疏「若

善財略友云何領」者，初謂經家之略，及觀

新譯〈普賢行願品〉梵本亦具，乃是譯人略耳。

疏「後所謂下別牒前問」者，向者善財若不具

問，此云何牒？故疏前云「友云何領」。疏「亦即為