大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

生」者，向就第四約相有五，今通於前果因

及義亦各具五耳。疏「於中菩薩有六」者，

即二十類中就最後而辨異也，等取文殊

及普賢也。疏「三現相」者，如大天等。「四表義

者」，如山表位、如海表悲等。疏「又前依佛法

界流」等者，約表說法也。疏「比丘義如常」者，

古有五義：一曰怖魔，初出家時魔宮動故。

二言乞士，下從居士乞食以資身，上從諸

佛乞法以練神故。三名淨戒，持戒漸入僧

數，應持戒故。四云淨命，既受戒已，所起三

業以無貪故，不依於貪邪活命故。五曰破

惡，漸依聖道滅煩惱故。新云苾芻，苾芻草

名，具五德故。疏「於我無我得不二解」等者，即

釋經諸世間主雨供具雲等。以主即自在義，

既我無我不二，方為自在。此即《淨名》迦旃延

章。五非常義，前三地已引，即於我無我而不

二是無我義，無我法中有真我故。「二約表

，諸佛顯揚皆依般若」等者，文殊表般若，

若無般若不能說故。已是一義。「究竟」下，又

表所說雖復千差，究竟至於一切種智，故

放光還入智頂。後句即《法華》意。疏「若無愛見

而修則無疲矣」，即《淨名．問疾品》意，前文已引。

疏「一眼具斯四用故稱無礙」者，正是上第三

義也。第六十二經。疏「表順福分善」者，十信

為順福分善；三賢為順解脫分善，所修善根

順趣解脫故；四加行位名順決擇分善，順

趣真實決擇分故，決擇即是道，義如十地：

今表十信，故是順福。疏「不別演說故非別

會」者，以《刊定記》開此諸乘人會為兩會，謂