勝鬘寶窟

之終窮，誰獲其說之決定？一乘也者，唯一佛

乘，是為真實。大方便也者，為說種種，是云權

巧。蓋夫無乘而乘、乘無所乘，稱之一乘。無運

而運、運無所運，即是真運。唯其無所運，是以

無所不運；唯其無所乘，是以無所不乘。其非

若斯妙玄指之，言大方廣將以何稱之者乎？

但至理幽淵，奉之難入，茫茫歎喟；譯語古簡，

讀者不進，往往惋嗟。唐初有

嘉祥藏大師者，胄遐方而誕秀、協川嶽而稟

神，襲龍樹之芳猷、探鷲峰之祕旨。論鋒共迦

旃爭銳、亮軼秋蟬，智囊與舍利競儲、麗譬春

鳥，蓋是滅後荃宰、法門英規者也。於是歎微

言之已絕、傷頹風之不振，抗言動論、朱紫教

理，發意吐語、涇渭指歸，乃造疏若干卷，顯此

真詮以洞明；立言十萬餘，發茲玄旨而煥炳。

未論深之者便開金藏，即亦繙之者真窺寶

窟，庸非驚曉醉狂、指眎寶輅者耶！然夫請流

吾邦固過萬重之濤瀾、傳至今日亦經千餘

之星霜，華夏既已歸烏有之家、桑域未曾入

回祿之手，雖然書寫襲祕，未澤學教之乾吭；

精藍寶藏，寧息慕古之延領。矧且蒸濕恒慮、

蟫蝕詎防。茲某夙奉此經、心庶湛邃，曾獲斯

記、懷渙層氷。乃意既噵或里或田，何廢書肆；

亦聞若樹若石，豈擇棗梨。於是躳自不量，竊

企廣布，屢事讎正，猶恐剩魯魚之塵；仍命剞

劂，且喜免潦鶴之瑾。所冀者，披奉男女，同共

締乎來緣；攝受仁賢，與俱駕乎一乘。云爾。

元祿十六年季冬之吉沙門道空和南敘