勝鬘寶窟

果；度一切人，得純善眾生來生其國也。以成

上淨土有三義，故明受三戒。五依《瓔珞經》明

有二本：一切眾生初入三寶海，以信為本；住

在佛家，以戒為本。上歎佛歸依，即是信本；今

欲生佛家，以戒為本，是故受戒。六《涅槃經》云

「一切眾生皆有佛性，悉當成佛。」要令持戒，然

後見性。戒即是引出佛性，是故受戒也。七上

請護中云令法種增長，今受十大受等，即

是法種增長之義，故有此章之義。第二釋名

門者，依下文云「不思議大受」，菩薩戒法深且

廣，難持難行，非二乘所持，故明不思議。又不

持不犯為正法戒，名不思議。所言大者，一當

體大，謂普息一切惡、普修一切善、普度一切

人。二得果大，謂諸佛菩薩大人王、大天王。三

是大人所行故名為大，九道中六道，二乘皆

不能行，唯菩薩能行，故名大也。四者時大，謂

三大僧祇劫常持此戒。五者永不失，一日之

戒，日盡便無；一形之戒，形盡便滅。若一受菩

薩大戒，雖經六道而戒法不失，故名為大。馥

法師云：「虛心敬納，剋己奉行，故稱為受。」第三

明受戒不同門。依《瓔珞經》受戒有三種：一者

諸佛菩薩在前受，得真實上品戒。二者諸佛

菩薩滅度後，千里內有前受戒菩薩者請為

法師，教授我戒，我前禮足。應以如是語：「請

大尊者為師，授與我戒。」其弟子得正法戒，是

中品戒。三者佛滅度後，千里內無法師之時，

應在諸佛菩薩像前，胡跪合掌，自誓受戒。

應如是言：「我某甲白十方諸佛及大菩薩等，

我學一切菩薩戒」者，是下品戒。第二第三亦