勝鬘寶窟

大願、二如來述讚。前發三願，即是大願；後佛

述讚，明此三願廣攝多願，即是大願攝一切

義。初中勝鬘復於佛前發三願者，經家總舉

也。言「爾時」者，發願時也。「勝鬘」者，舉發願人

也。所言「復」者，前已辨行，今更明願，所以言復

也。「於佛前」者，發願處也。「發三願」者，正舉願心

也。汎解發義，有其四種：一前未生心，今忽起

意，是故言發。二前已生心，今彰在口，所以言

發。三先有願心，今起行意，是以言發也。四先

修行心，今始得證，是以言發。今此發者，就初

言耳。勝鬘現在初起要期，名發三願。「作是言」

下，寄言顯心，別明三願，即是第二彰口名發。

「以此實願安慰」下，此明願心所為。菩薩所以

興願者，為欲安慰眾生故也。眾生既處生死，

無歸無救，常有恐怖，今以大願攝受安慰。

問：前受戒初通明不起犯戒之心，故則為一

受。今總明安慰，何故不總為一類？答：亦得

相類。但今安慰明發願意，未正明發願，即指

下三願以為安慰，不別為一願也。問：受既有

十，願何故但三？答：互相類。止亦得三，即上

三止，息惡、修善、度人；願亦得十，如願止一

切惡乃至不忘失正法。但受別明一一止惡，

故數滿為十；願是總相說羅，故但為三

也。此願必有行來應之，故名為實願也。又

真實心起願，故名實願。又此願實能利物，故

名為實。又以此願實能得果，故名為實。「以此

善根於一切生得正法智」，正明願體也。指前

歎佛歸依受戒，用前實願安慰眾生善根，得

正法智慧，故言以此善根也。三願者，初名