勝鬘寶窟

所契理非作分；第六勝鬘夫人已下，真子勝

鬘必堪紹繼聖蹤分；第七祇洹已下，付囑流

通奉行分。有人言：此經二處二會。言二處者，

一舍衛處、二踰闍處。舍衛處，謂出家人處；踰

闍，在家人處。又舍衛是佛住處，踰闍是菩薩

住處。又舍衛是他業所起處，謂須達為佛造

也；踰闍是自業所感處。約此二處說法，即成

二會，一一會中各有三分。從初乃至「默念請

佛」為序分，十五章經以為正宗，佛去已後勝

鬘及王宣通此法謂流通分。第二會三分者，

「爾時世尊入祇桓林」名為序分；「爾時世尊告

天帝」已下，廣說是經明正宗；「說已告天帝」已

下，讚歎勸學付囑流通。古舊相傳多開三分，

謂序、正、流通。從初至「咸以清淨心歎佛實功

德」，名序分；從「如來妙色」已下十五章經，為正

說分；從「放勝光明」以下，為流通分。所以明三

者，聖人說法必有由致，故有序分；由致既彰，

正宗宜開，故有正說；如來大悲無限、眾生無

窮，非止益當時，復欲遠傳遐代，故有流通分。

又約時有初中後善，故開三分。又約法有體

相用，故開三分。放光動地，表所說相；正說，顯

諸法體；流通，明經有勢力，令聞者得利，故名

為用。次約利有三，謂信、解、行。序分相，令未

信者信；正說，令已信者解流通；歎教勸持，令

已解者行。此皆大判也。三章各二，序中二者，

一傳經序、二說經序；正中二者，一正說經宗、

二勸信護法；流通二者，一勝鬘流通、二佛流

通。初明二序，義有多門。一約人時有異，傳

說不同，故立二序。人異者，所謂如來、阿難。時