勝鬘寶窟

求正法智願、第二名說智願、第三名護法願。

言「於一切生」者下，謂未來一切受生身也。上

明乃至菩提，今云生處，互舉也。佛無生處，今

約菩薩云生處也。「正法智」者下，有人言即六

度智也。所言正者，此中論境不出有無、智不

出權實，五度是緣有之心、波若是緣無之心。

如有解有、如無解無，於正法道理中生，故言

正法智也。有人言：正法智者，謂證真如慧。此

單取空智，隔凡成聖、導遠眾行。以空理為

正法願智，此又釋：以同歸之解為正法智、

三乘為方便，以一乘為正法、解一乘為正

法智。又釋：取解常住法為正法智。後二是

成論師釋也。今明正法者，不可說其權實及

以境智。如《華嚴》云「正法性遠離，一切言語道，

一切趣非趣，悉皆寂滅相。」當知內外並實、

緣觀俱寂，不知何以目之，故強歎為正法智

也。「我得正法智已」下，第二名說智願。得如實

悟，還為眾生如實說也。前是智慧心，後是大

悲心。又前是智慧心，今是功德心。又前是自

覺，後是覺他。又前是如說行，後是如行說

也。又佛勅弟子常行二事：一聖默然、二聖說

法。前是聖默願，後是聖說法願。問：此正法

智，起自何位，為物說耶？答：菩薩從初發心自

學此智，得在初地、究竟在佛，為眾生說亦復

如是。今初發心即學此智，得在初地、究竟

在佛地也。「我於攝受」下，第三大願。有人言：然

此非是用身命財布施名之為捨，證實離相、

得淨法身，捨離無常身命財等，故名為捨。

與《涅槃經》中破壞一切諸結煩惱及諸魔性，