勝鬘寶窟

薩。又四句：一眠而不覺，謂凡夫。二覺而不

眠，所謂諸佛；三亦眠亦覺，所謂菩薩，二乘望

凡為覺、望佛為眠；四非眠非覺，泯上三門，歸

言亡慮絕。問：佛有三種，一化佛、二應佛、三

法佛。今稱佛住者，三佛之中是何佛住耶？答：

義有多門，今就一途論之。《普賢觀經》云「釋迦

牟尼名毘盧遮那，遍一切處，其佛住處名常

寂光。毘盧遮那即是法身，法身佛住於常樂

我淨四德之土。」然佛與土義論人法，謂人為

能住、四德為所住。若《同性經》云「應身住淨土，

化身居穢國。」今是化佛也。《攝論》云「地前見化

佛，登地見應身」者，此應身是與真如相應，名

為應身。應身有二：一內應，與真如相應，住真

如土；二外應，住淨土，奇特相好教菩薩也。地

前未見真如，但見八相成道，故言見化身。更

有四句，如《金光明．三身品》說也。所言住者，凡

有二種：一者內住、二者外住。內住有二：一約

人論。六欲天住法，是為天住；梵天乃至非想

非非想住法，說為梵住；諸佛、辟支、羅漢住法，

說為聖住。三種住中住聖住，憐愍眾生故

住舍衛國。二約行以別。論云「布施、持戒、善心

三事，故名天住；慈悲喜捨，名為梵住；空、無相、

無作說為聖住。聖住法，佛於中住。」復說四

住，三如上，第四佛住首楞嚴三昧、十力、無畏

等。如《地持》中亦約行分三，與彼說大同小異。

若說梵住，與前不異。若說天住，以八禪等為

天住，此義則異。若說聖住，亦同亦異，同住三

空，更加滅盡正受為異。《地持》又說，梵住中多

住大悲，天住中多住第四禪，聖住中多住空