勝鬘寶窟

第四明相攝門者，若作一乘明義，則一切無

非一乘，故十五章經皆一乘也。若四諦明

義，則十五章經無非四諦。故《華嚴》云「一中

解無量，無量中解一。展轉生非實，智者無所

畏。」但諸佛菩薩約義不同，轉勢說法，故有十

五章經之差別也。第五言無言者，無言而言，

故言有十五；言而無言，故不吐一字。此如空

中種樹、華菓宛然，虛裏織羅、文綵不失。肇公

云：「釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毘耶。須菩

提無言而顯道，釋梵絕聽以雨華。」若留意此

言，則小參聖旨；其守著文字，則是堅執妄

談。第六行說門者，夫留古訓今，則使今學古。

勝鬘如行而說，亦令末俗如說而行。勝鬘歎

佛，末俗亦須用之而歎，十受三願乃至信正

降邪，並須如說行也。若不爾者，聖有徒勞之

弊、貧人有數寶之失。第一歎如來真實第一

義功德章，略以三門釋之：一來意門、二釋名

門、三分齊門。

一來意門者，略明六義：一承書所聞；二眼

親覩；三欲信佛，佛為生信之本；四欲歸依於

佛，歎佛功德，即明堪歸之事；五發心求佛，須

識佛勝德，可以願求；六欲利益群生，令識佛

德，方得禮念稱歎及以歸依。前五自行，後一

利他也。

勝鬘寶窟卷上終