勝鬘寶窟

說聲聞藏亦為二人：一本乘聲聞、二退大取

小，為此二人說聲聞藏。今此經二藏之中菩

薩藏攝，二菩薩中直往所收。以彼七歲已上，

未曾入小、頓聞大乘，是故名為直往人也。問：

大小二乘俱有三藏，此經於三藏中何藏所

收攝？答：題既云經，經者謂修多羅，修多羅藏

攝。問：何故非餘二藏所收？答：修多羅通，又為

三藏之本，通詮一切者名修多羅。本教局詮

戒行，名曰毘尼。重辨前二者，名阿毘曇。故《婆

沙》云「種種雜說，名修多羅。廣說戒律，名曰毘

尼。說總相別相，名阿毘曇。」《涅槃經》云「此是契

經甚深之義，此是戒律輕重之相，此是毘曇

分別法句。」故知此三，約能詮之教有其本末，

約所詮有通局不同。是故此經初藏所攝。次

明經分齊門。若依天竺，二種不同。龍樹釋《般

若》不開章門，天親解《涅槃》預科分齊。震旦諸

師亦有二說：如什肇注《淨名》不開於文。融朗

解《法華》有其章段。今謂開與不開，可適時而

用。又佛意在悟道，但令得悟則隨時用之。《攝

大乘論》云「教無定相，以利益為定。但使得益，

則稱會佛心。」《中論》云「諸法無決定相。」諸法

無量方便，眾生根性亦復無遍，故隨機用之，

勿生執著也。但末代相承多開章門，以其章

門示經起盡、識義類不同。今略明三說：一分

為七分、二開為二章、三開為三段。言七分者，

第一初五句，結集緣起幽宗分；第二信法未

久已下，壽量所解接化分；第三而說偈言已

下，方便顯德起信分；第四說調伏大願已下，

契理之行修成分；第五初觀聖諦已下，明行