勝鬘寶窟

樂其心放捨。今攝此四或為兩雙詺之，謂敬

上不慢、悲下不瞋，於他不嫉、於自不慳也。問：

何故本命初即明不慢？答：勝鬘現居高位，多

生慢心。前明不慢，故外書云「在上不憍」也。既

於上不慢，恐於下起瞋，故明不瞋。又慢則不

受他化，則自不成佛；瞋則不化於他，則他不

成佛，過之大矣。故命初辨之。問：何故於慢

瞋後辨不慳嫉？答：前二為使、後兩為纏，使

重纏輕，故前離於重、後息於輕，則眾惡都寂。

問：纏既有十，何故偏明離二？答：嫉是下賤之

因、慳是貧窮之業，大士方欲為尊為導，宜應

離之。又慳則不施他財、嫉則忌他得樂，箇是

障慈之本，故偏明離。又修羅則慳色嫉味、天

主則慳味嫉色，故九結因之以成；菩薩對此，

偏言離也。問：第一戒既是總，何故別明不慢、

不瞋、不嫉、不慳四種戒耶？答：有人言此四重

故。《地持論》中說此四種為波羅夷。《地持論》明

四法，第四是癡心，即是今文之第一慢也。今

之第二，當《地持》中之第三，即是瞋心；今之第

三，當《地持》中第一貪心；今之第四，當《地持》中

第二慳悋心。故偏說四也。「世尊我從今日乃

至菩提不自為己聚畜財物」，此下第二明有四

戒，謂攝眾生戒也。所言四戒者，第一戒別明

以財攝眾生、第二戒通明四攝法攝取眾生、第

三戒拔眾生現世苦果、第四戒斷眾生苦因。

四戒兩雙，初二止自為之惡、後二止棄他之

惡。初二止自為惡者，一明不自為受樂果、次

明不自為行樂因。後二止棄他之惡者，初明

不棄物更受苦果、後明不棄物行苦因。此四