勝鬘寶窟

異者，謂當時、後代。如來自說，益於當時；阿難

結集，在於後代。宗歸雖一，須立二序。但二序

名不同，凡有四對：一從義以立名，謂通序、別

序，眾經大同故名通序、發起事別稱為別

序。二從時作名，謂經前序、經後序，別序謂經

前序、通序謂經後序。三從人作名，即如來序、

阿難序，如來說經、阿難傳經。四從義意作名，

謂證信序、發起序。此皆大判也。言大判者，「如

是我聞」一向是傳經序，良以說經之前未有

此言，既經之後方有，故一向屬傳經序。「一時」

已下可具二義：若阿難後之所立，屬傳經序；

當佛說時實有化主時處，屬說經序。若依論

所釋，化主時處屬說經序。《法華論》云「城山最

勝，表經亦勝。」《十地論》言「此法勝故，在於初時

及勝處說。」依此二論，即以化主時處屬說經

序。依《智度論》，說時方人令生信故，屬傳經序。

雖復不定，大判為言，如是等六事佛命令安

故，總屬傳經序也。從「時波斯匿王」下，是發起

序。釋此不定。有人言：從初至偈名之為序，

從偈已下即屬正宗。今所明者，如前所說，

初至「妙色身」前名為序說也。今略以六門釋

之。一明數門，依江南諸師但明五事，以佛屬

住處攝。次天親《燈論》以明六事，第四是教主。

若依三藏，凡有七事，開「我聞」為二。今以六為

定也。二明立六意門。一為證信故立六，如龍

樹云：「說時方人令生信故」。二簡內外，外經以

阿漚二字為首，內教以六事在初，三分經論

不同，弟子之論，歸敬三寶；如來之經，明乎六

事。三有無門，當佛說時實有六事，謂有信