勝鬘寶窟

生不起瞋心，亦得前於上不慢、此於下不瞋。

又前別明於上不慢，今總辨於諸眾生不起

瞋心。此總別互得通二文也。菩薩以化物為

首，若起瞋心則於物隔礙，是故除之。問：於

諸眾生不起恚心者，此是何心？答：是慈悲心，

以於眾生起恚心者無慈故、以不瞋善根是

慈悲體故。金剛仙論師解四無量，言慈悲心

體者，不瞋善根是，以對治瞋法故。問：慈悲治

何等瞋？答：可瞋處瞋，以慈治；不可瞋處瞋，

以悲治。又治殺眾生心為慈，治打眾生心名

悲。又《涅槃經》云「瞋有二種：一上、二中。修慈

斷上、修悲斷中。又瞋有二：一有因緣、二無因

緣。慈心者斷有因緣、悲心者斷無因緣。」有論

師云：修慈為除眾生瞋覺，修悲為除眾生惱

覺。第四「於他色身及外眾具不起嫉心」者，謂

是喜無量。嫉妬他者，心無喜愛，故知不嫉

是喜心也。色身，謂內之好報及外之妙果。夫

為菩薩，本應與物內外好果，而今他自得之，

應生慶悅，豈更起於嫉心？第五戒「於內外法

不起慳心」者，林公云：「自財為內、他財為外，

梵本云爾。」有人言：內謂己身、外謂妻子財物。

菩薩發願為眾生故，受身及妻子財物。今眾

生來取內外之物，則會菩薩。林公云：「不起慳

心，是捨無量。」金剛仙論師解云：「捨心體者，謂

無貪善根。」問：捨心治貪、不淨觀治貪，此有何

異？答：色貪不淨能治、婬貪捨心能治。此中明

慳心不能捨，貪心亦不能捨，是故能捨必破

慳貪。經論說四無量不同，或言大悲拔苦、大

慈與樂、喜心慶前脫苦得樂、見前人脫苦得